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ag平台如何提现网站_刚杰·索木东汉藏对照版诗集《故乡是甘南》将出版

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  • 时间:2020-01-11 11:41:03
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ag平台如何提现网站_刚杰·索木东汉藏对照版诗集《故乡是甘南》将出版

ag平台如何提现网站,诗集《故乡是甘南》(汉藏对照)

刚杰·索木东著,才让公保译

四川民族出版社

isbn:9787540973285

cip:2017310066

【内容简介】

刚杰·索木东的诗集《故乡是甘南》(才让公保译),是十卷本双语版《藏族青年优秀诗人作品集》其中之一,由中国少数民族作家学会和四川民族出版社联合编选,将于2018年3月出版发行。

作品集包括来自西藏的白玛央金的诗集《滴雨的松石》(赤桑华 译)、琼吉的诗集《琼吉的诗歌》(尕藏仁青 译),来自四川的蓝晓的诗集《冰山在上》(夺吉华 译)、王志国的《微凉》(环更加 译)、唐闯的《归来者的歌》(夺吉华 译),来自甘肃的扎西才让的诗集《当爱情化为星辰》(环更加 译)、刚杰·索木东的诗集《故乡是甘南》(才让公保译)、嘎代才让的诗集《西藏集》(昂却本 译),来自青海的德乾恒美的诗集《身体的宫殿》(嘎尔玛泽朗 译)和来自云南的单增曲措的诗集《格恰》(嘎尔玛泽朗 译)等。

【作者简介】

刚杰·索木东(1974—),藏族,又名来鑫华,甘肃卓尼人。中国作家协会会员。藏人文化网文学频道主编。有诗歌、评论、散文、小说散见各类报刊,入选多部选本,译成多种文字。著有诗集《故乡是甘南》。现供职于西北师范大学。

【作品选粹】

1 守望名叫甘南的那片草原

守望名叫甘南的那片草原

守望亘古未断的梦想

谁远走的脚步

在那条老路的尽头

踩响整整一生的思念

从一顶黑帐篷开始

所有的记忆都无法忘记

一阵风吹走大草原的牛羊

一轮洁白的月亮里

坐着我以泪洗面的新娘

用烈酒和热血燃起堆堆篝火

我亲亲的牧人兄弟

你用烈酒和热血

点燃我孤居城市的每一个黑夜

而今夜无缘拷问灵魂

失落在地上的

除了辛酸还有一些沉重

来路上已经彻底模糊了

仔细数过的那些脚印

我抬头望天的姿势

是留在一个世纪以前的痕迹

只有那些

真真切切的预言没有老去

只有那些

和生命紧紧相连的追求没有老去

仍有人把一段血泪般的曲折

留在生命开始的地方

守望名叫甘南的那片草原

守望母亲河的源头

孤立在冬至以后的日子里

我逐渐适应风雪的眼睛

正好适合收藏

这个新年已经到来的祝福

2 梦境

我梦见太阳,灿若狂血

炽烤大地

我梦见孩子,转瞬之间

苍老无比

我梦见黄昏,幽暗迷蒙

不再消失

我梦见老人,靠墙而立

不知所终

我梦见有人,地上开门

拿走诗篇

我梦见污秽,横流遍地

无处插脚

我梦见自己,食指受伤

握紧刀柄

我梦见众生,依祜皆失

面无表情

3 给一个虚妄的夜晚

在黎明,打开书卷

不一定就能碰到古人

在夜半,推开窗户

却一定能够,看到

真实的黑暗

半轮残月,照上窗台

那是清明时节的无法释怀

那么多的亲人,还活在人世

那么多的路口,依旧

找不到故乡的消息

今天,我们还能祭奠什么呢?

在这个喧嚣的人世

纵使,品尝过所有的血腥

依旧无法超脱,生命的轮回

尚未来及擦去,鞋头的灰尘

就已经人近中年了——

那么多的谎言,留在了过去

那么多的谎言,足以

让这个三月,春暖花开

那么,还是让我们说说明天吧!

明天,还会如期而至吗?

——巨大的虚妄里

我已不再,泪流满面

4 十个蝈蝈,或远离的高原

那十个来自高原的蝈蝈

在水泥铸就的窗台边

叫了整整一夜

那十个远离潮湿的泥土

和阴凉洞穴的蝈蝈

在尾气和闷热充溢的阳台上

叫了整整一夜

这些远离高原的生命啊

我知道,此刻

在这座不夜的喧嚣的城市

你们和我一样

无法享受

真实的黑夜

那十个来自高原的蝈蝈

在竹篾编制的笼子里

叫了整整一夜

那十个远离嫩绿的草芽

和甘甜的露滴的蝈蝈

在自来水和温棚菜的饲料里

叫了整整一夜

这些远离大地的精灵啊

我知道,此刻

在这座临水的干涸的城市

你们和我一样

无法做到

优美的高歌

那曾经伴随麦浪曼舞的

十个自由的蝈蝈啊

当生灵被视为玩物

有谁还原意

仔细聆听

羸弱的我们

嘶哑的诉说

那曾经伴随微风轻歌的

十个高贵的蝈蝈啊

当尊严被轻轻忽略

又有谁能够

仔细聆听

卑微的我们

咳血的音阶

5 故乡,只是一段未醒的梦

沿着并不陌生的小路

或者,一段

始终没有醒来的梦

一直往里走

一直走到

往昔的深处

我知道,很快

就能抵达

故乡的内心

年关的那一场大雪

已经不再那么可怕

所以,我有

大把的时间

和大把的心情

给在城里出生的儿子

堆一个憨憨的雪人

这样,在他的尖叫声里

就会找到

回家的路

偶尔也会

在宿醉的夜半

偷偷醒来,偶尔

也会在静谧的院落

数数童年的星星

温暖的炉火里

已经很难听到

亲人太多的叮咛了

因为自己,也在

慢慢的老去

也许,故乡就是

这样一段

无关轻重的

春秋大梦

当我们慢慢醒来的时候

只能在偶尔裂开的缝隙里

偷偷看到自己

别扭奔走的

尴尬姿势

6 塔尔寺

再次来到的六月

丁香已经凋谢了

万片叶子的脉络里

我依旧无法洞悉

菩提的开示

或者,佛陀的谒语

穿过一场阴雨

就会抵达一缕阳光

穿越一座雪山

我却回不到

命定的青藏

神圣的经卷中

衮本贤巴林

绛红色的僧衣

正在隐去

喧闹的塔尔寺

我只能空手而来

空手而去

7 喜马拉雅,向着苍穹

亿万年前的那次隆起

只是关于地球

和生命的

一个机械猜想

而我知道

这片绛红色的大地

背负一个民族

多舛的命运

还在继续,向着苍穹

慢慢成长

高的不能再高的

雪线以上,称王的

只能是鹫

而那些,活在

零度以下的生灵

正背负大地的阵痛

在地缝间行走

只能把

尚存纯洁的眸子

交给蓝天

交给那些鹰翅上

飘荡的风

在百年之后的瞭望里

把骨缝残存的

传统和信仰

史诗一样

静静传唱

8 在晨风里掩面而泣

月亮升起来了

一切喧嚣,终将

归于宁静,一切

生机盎然,终将

归于秋天

我庆幸生于北方

唯有这样,才能

和春夏秋冬及时相遇

我庆幸生于青藏

唯有这样,才能

时常仰望

雪线以上

掬起一把露水

沐浴节的早晨

就能看到,拉萨河畔

凉透了心的妹妹

谁在晨风里掩面而泣?

我不能,眼睁睁看着

那些曾经繁茂的绿意

逐渐干枯成

历史的谎言

9 昨夜的留白

错过了一场春雪

在你离开的早晨

攥紧一只空空的酒杯

也错过了,春暖花开

绕过那么多的

假设,就这么

轻易抵达

真相的中心

——既然,伸手

接过了黎明

也将,义无反顾的

接过,黑夜的

所有留白

10 大鹏、孔雀,或遗失的世界

(1)

站在地上太久了

我们已经缺乏

足够的想象,或者

洞察长空的能力

所以,宁愿相信

大鹏,扶摇直上九万里

只仅仅是一个

夸张的比喻

高原之上,雪域大地

每一座佛殿里

金翅的大鹏

就是一切

智慧忿怒的部主

突然明白,我的祖先

为什么要留下

那么多的圣迹

(2)

在古老的东方

孔雀,是传说中

凤凰得交合之气育生

是佛母金刚

是大明王菩萨

在遥远的西方

孔雀,是天后赫拉的圣鸟

集美丽和智慧于一身

而在越来越多的城市里

孔雀,只不过是

一个豢养的牲畜

唯一懂得

用鲜艳的尾巴

取悦人群

(3)

平凡如我,只能从街头

带回一把雀翎

那么多黑幽幽的眼睛里

铜质的羽毛,轻柔

如一管葫芦丝

硕大的指甲,是大鹏

留给世界的最后念想

记得那年,离开

命定的高原

骨头里的钙质

开始慢慢流失

静坐,在暗夜深处

还是无法学会

对一些东西视而不见

一缕檀香里

尚能听到,大地

温润的呼吸

【诗歌评论摘要】

刚杰·索木东是西部“70后”诗人的重要代表,故乡甘南高地卓尼赋予他独特的精神品质,长期居住在都市的他不时在两种文化之间游走。他以饱含情感的诗行耕耘着故乡的高山与草原,并在藏传佛教的精神关怀下彰显出的人文主义情怀,对受难的个体和群体都有着温情的关照,并通过诗歌中对时间的客观感知和主观把握,实现“时间之流”中的灵魂叩问。与此同时,索木东以赤子之心书写出一个身居都市的藏族人的乡愁,然而,在现代城市文明和消费理念的冲击之下,作为一个诗人,返乡者索木东到达故乡之后,却无法真正抵达故乡。

——张晓琴(女,评论家,博士,博导,西北师大教授)

制造短句、动态化叙述以及情绪律动,这三者构成了索木东凸显其“不安感”的诗学表现,显示了他的抒情诗所具有的独特品质。在“离散写作”中蕴含“文化弃儿”心态,由此展开“不安感”的诗学努力,索木东给予当代少数民族诗人的启示是当我们拥有民族身份、异质文化和话语杂糅等这样重要的精神资源时,我们是安于浅薄地歌颂,欢乐和欣喜?还是要守住精神纯粹性那座沙渚,时刻保持生命的锐度和痛觉?这关乎民族作家对自身符号化与否的价值取向,也关乎民族文学将原本复杂的精神和生活多义性地加以呈现的文学取向。

——卓玛(女,藏族,评论家,博士,硕导,青海民大教授)

“故乡是甘南”,是刚杰·索木东的创作母题,这使得他的诗歌自然地被划归到了乡愁诗的谱系。乡愁诗一路走来,风情万种,“悲凉之雾,遍被华林”。虽然如今的乡愁,其产生的背景时势已大不同,但古典的传统的影响还是明显地表现在刚杰·索木东的诗歌中:对民族的认同、归依,对故乡的思念、眷恋,对文化的挚爱、追寻。深沉的悲患情怀,强烈的民族意识和鲜明的文化精神,使刚杰·索木东拥有了属于自己的诗美建构。而惯常的主题在他的诗中因其独特的藏族文化和甘南地理,而显得更加深邃、斑斓,他以他清新流丽的诗篇为源远流长的中国乡愁诗划上了一笔别样的色彩。

——严英秀(女,藏族,评论家,甘肃“小说八骏”,兰州文理学院教授)

刚杰·索木东诗中的藏族元素包含三个方面:地理层面、人物层面和文化基因层面。在他的第一部诗集《故乡是甘南》里,字里行间几乎一直缭绕着对故乡、民族、母语的无尽乡愁,文化基因的流失,旅居别处的流浪,终将造成漂泊感的与日俱增,尤其是经历了数十年沧桑,遂浓缩为诗人人到中年后的慨叹。在他诗里,准确地说,在他的血液里,同时流淌着冷和热的两股强流,冲刷着他的心灵,也激荡着读者的情感。读他的时,我们眼前浮现的是一个流浪的歌者,一个无乡可归或不能回乡的牧人的深情歌唱,他面向广袤的苍穹、面向无边的草原、面向千年的神示和预言,甚至是面向祖先出发的地方。他希望有人懂他,所以他的歌喉真切而响亮、悠远而流畅、痛彻哀伤而能够抵达诗意的原乡。

——周航(评论家,博士,长江师范学院教授)

索木东的诗浸润着他对故乡的怀恋。幼年时藏地生活的滋养,藏族文化的种子长成了诗人心中的大树。如今这个栖身于城市的藏人将他的乡恋和深情用诗歌吟唱出来,其诗歌的民族特色就与伊丹才让、扎西才让等藏族诗人的诗歌有所不同。从索木东的诗中,可以看出他植根于藏族文化的人生感悟,但又将其置于当下现代生活的观照中。民族性与现代性掺杂在一起,几乎各执一端,形成了诗歌的张力与一种困惑感。这也许恰恰是在民族性与现代性的碰撞中,具有一种时代典型性表征的诗。。他的大部分诗自然抒情,风格清新空灵,音韵和谐,又琅琅上口的音乐美。

——叶淑媛(女,评论家,博士,兰州文理学院副教授)

刚杰•索木东是用汉语写作的藏族诗人。他的诗歌作品丰富,其早期诗作多为抒情诗,创作风格较为一致,在当代中国少数民族汉语诗歌创作中较有代表性。其汉语诗歌既表述了甘南藏族地区的群体记忆,又饱含了私人的日常经验,对其诗歌的讨论有益于观察中国多民族诗歌创作的一般特征与话语空间。他的抒情诗所展示的温暖和乐观的情绪,可谓藏族当代知识分子的理性、温和与真实的代言。在他的个人经验里,黑色的大地既是藏文化的母体所在,又喻示了遭受现代性冲击的乡村现状。无论从自然环境还是文化传统的角度而言,两地的差异性造就了诗人的离乡知识分子写作,因此文化原乡成为他写作中极其重要的主体部分。诗人自身对于写作的言说,充分体现了“文学混血”与“文化混血”在当代话语场中生长的可能性,对当代少数民族诗歌研究也提供了一定的话语参照。

——邱婧(女,评论家,博士,广东技术师范学院副教授)

刚杰·索木东的诗歌,有三个突出的特点:一是有鲜明而强烈的民族情结,诗人借助诗歌,或探寻,或追问,或警戒,或沉沦,总有一首让你沉郁嗟叹,流连忘返;二是题材的集中与凸显:飘零者的故乡记忆、一个人的秋境、家族式的亲情,仿佛三口悄然打开的百宝箱,你总能找到沾染着你伤感往昔的宝贝;三是接近于口语的诗歌语言,绵软、柔滑,在自言自语中开始,在众生聆听中结束。这三个特点,虽不能概说他诗歌的全貌,但其实就是三条丝线,能各自串起各自的108颗色泽明亮质地“温润”的珠子。

——扎西才让(藏族,甘肃“诗歌八骏”,作家,甘南州作协主席)

索木东的诗,大都以故乡甘南为背景,描写这片厚重大地的山山水水、父老乡亲,散发着浓郁的乡土气息、人间真情和拷问意识,读起来感人至深。满怀深情的诉说、怀念、反思和挖掘,在他的诗歌中已经成为一种气质,似乎很难剥离。这一方面,使得我们在读他的诗歌时,心灵不由自主地得到一种净化和提升。另一方面,对人本身在当代物欲社会和都市生活中生存的价值和意义深感怀疑。这样,一种立足城市现实生活而回归草原故土梦幻的被放逐者意识便油然而生。

——敏彦文(回族,诗人,甘南州作协副主席)

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